O Infinito II

O conceito de finitude é, basicamente, a limitação do ente, ou aquilo que indica uma ulterior imperfeição do mesmo. Portanto um ser finito é aquele que possui limitações, não apenas determinadas, aquelas que distinguem um ser do outro, mas carências de perfeições que limitam a atualização da potência deste ser; é um ser que não possui a sua existência de per si, portanto depende de outro para que se de sua existência. É este um conceito claro e que, portanto, não carece de maiores explicações. Entretanto o conceito de infinitude é ainda um problema que, devido a sua incompreensão, vem gerando uma enormidade de erros fundamentais na filosofia moderna.
Ora, se tomarmos o conceito de finitude como enunciado acima, mais claro se torna o conceito de infinitude.
Infinito é aquilo que não é finito, não possui, portanto, limitações nem determinações; não carece de perfeições ulteriores e sua existência é de per si, não necessita de outro para existir.
O Ser Infinito, portanto, só pode ser um, porque a existência de dois seres infinitos implicaria na menor ou maior perfeição do outro, o que é absurdo; se existissem dois seres infinitos um se limitaria na infinitude do outro, o que acarretaria aporias as mais disparatadas. Um ser limitar-se na existência de outro já implica finitude, portanto o Infinito só pode ser um.
O ser infinito é o ser independente, que não de-pende de outro, que tende para si, e que se satisfaz em si mesmo, ao contrário do ser finito cuja existência pende para outro e que de-pende do outro; não possui um fim intrínseco em si, mas extrínseco em outro, já que é um ser que não possui a máxima perfeição; o ser finito tende para o infinito, cujo reflexo perfectivo é para onde tende toda existência.
Aqueles que negam a existência do Ser Supremo negam, também, o sentido da existência. Portanto falar em evolução sem o objeto para qual tende tal evolução é um contra-senso. Pois sem esse parâmetro superior que indica qual o caminho a ser seguido, fica a pergunta: evoluir para onde, para o acaso?

Agora, outro problema é que esse mesmo conceito de infinito é muitas vezes confundido com o conceito de indeterminado. Quando se diz, por exemplo, que os números são infinitos, o que se quer dizer, na realidade, é que eles são indeterminados, ou um infinito em potência, uma quantidade a qual sempre se pode acrescentar mais um, mas que nunca está em ato, o que seria o infinito qualitativo em ato.
O Ser Infinito em ato é o ser que possui sua perfeição em total plenitude, não carece, portanto, de acréscimos, o que não ocorre com os números, pois sempre se pode acrescentar mais um, nunca alcançando a sua total plenitude, o que caracteriza sua potenciação que nunca se atualiza, é um infinito que pode ser, mas nunca o é.
Também não se deve confundir Ato Puro com limitação, pois Ato Puro é aquele que contém todas as potências em ato, ou a capacidade de atualizar todas as potenciações, ou Potencia Suprema, como diria Nietzsche; de maneira que Ato Puro é a capacidade de atualizar, ou não—pois este não possui determinações—todas as potencialidades, o Ato Puro de Aristóteles.

Ou, para melhor aclarar a definição, usando a linguagem hegeliana de “Mau Infinito” e “Bom Infinito”, ou infinito quantitativo e qualitativo. Hegel definia o infinito quantitativo na extensão, um infinito que se estende quantitativamente cujas partes não encontram limites na quantidade; e o infinito qualitativo na intensão, ou intensidade, pois sendo a qualidade intensista, é um Infinito que não se ex-tende, mas in-tende totalmente para si, portanto não é um infinito que se estende no tamanho, na quantidade, mas na sua perfeição, na intensidade, na qualidade, cujos outros seres também tendem para ele, pois os números, sendo infinitos, ou indefinidos, na quantidade, encontrão a sua plenitude de ser, intensista, qualitativo, apenas quando alcançarem à perfeição à qual tendem todos os outros seres finitos.


Creio, assim, ter definido este conceito cuja ignorância é fonte de grandes erros e que só tem trazido grandes males à filosofia moderna.




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